Это вторая проповедь Вячеслава Михеева из серии «О любви Бога». Конспект и аудио версию урока смотрите ниже…

Билет из ада в рай

Есть очень известное утверждение в Библии…

1 Ин. 4:8

Кто не любит, не познал Бога, ибо Бог есть любовь.

Я подумал, как так получилось, что тот, кто по своей сути является самой любовью, вдруг стал бабайкой, которым всех пугают. Буквально ад стал самым распространенным приглашением в Царство Божье.

Я помню историю, как брат в транспорте проповедовал и один человек не хотел верить, он ему как даст под дых…
― Ну что, больно?
― Да.
― А в аду больнее будет…

Или другой случай…
― Ты же в ад идешь!
Он так поднял брата за грудки…
― Ни в какой ад я не иду, я на день рождения дочки иду…

Проблема в том, помогает ли устрашение адом человеку приблизится к любящему Богу?

И страх перед наказанием не только меняет нашу картинку Небесного отца, но и мешает нам жить в близости с ним.

И самое обидное, что никакие угрозы адских мук не оказывают должного воздействия на людей, более того преподносят Бога как злого и мстительного старика. Никто никогда не пытался угрозами заставить меня делать то, что было приятно.

Мои родители не везли меня в Детский мир за игрушками или в цирк под страхом расправы.

Если мне говорят, что я должен любить Бога, либо — в противном случае ― Он повергнет меня в ад, то я, скорее всего, решусь Его любить, или, по крайней мере, буду делать вид, что люблю. Однако, если единственная причина, по которой я отвечаю на Его призыв — страх перед вечностью в аду, то кого я в этом случае люблю: Его или себя?

1 Ин. 4:18

В любви нет никакого страха, но совершенная любовь изгоняет страх. Страх связан с наказанием, и кто боится, не достиг совершенства в любви.

Может ли истинная любовь вырасти на почве страха смерти?

Представьте ситуацию — я встречаюсь с новым знакомым и говорю ему: «Очень благодарен за наше знакомство и общение. Хочу узнать тебя лучше и быть твоим другом. Что ты думаешь лучше сделать? Может давай будем встречаться почаще?»

Пока ничего странного, да?

Но что, если я добавлю еще одно замечание: «Надеюсь, возражений нет. В противном случае руки у меня длинные, и я тебя достану даже на краю света».

Даже если у нового знакомого и было желание продолжить дружить, но моя угроза полностью перечеркнула всё.

Что он сразу же узнал обо мне? И как он будет строить доверительные отношения со мной, если они основаны на страхе?

Понимаете вы это или нет, но пугание адом путает образа Бога, для которого крайне важна наша любовь. Как мы сможем чувствовать себя в безопасности с таким Богом, который будто так и ждет того момента, когда сможет поджарить нас в аду? Если Он ничем не может больше нас к себе привлечь, то, что же Он за Бог такой? А если и мы не находим другой причины, кроме страха, чтобы любить Его и исполнять его заповеди, то насколько же мала наша вера!

Кто-то может подумать, если бы кого-то (Никиту, например) поместили на пару минут в ад, то он бы активней вел христианскую жизнь. Возможно, это кого бы то сдвинуло с мертвой точки борьбы с грехами или подвигло больше делать на ниве благовестия, но, к сожалению, никак не поможет осознанию глубины бесконечной любви Бога.

Откуда идет эта проблемное понимание? Писание словно рисует два противоречивых образа Живого Бога: с одной стороны безжалостный судья, с другой — любящий отец.

Который из них соответствует истине? И могут ли соответствовать оба?

Да, Библия полна ситуациями, когда наш Бог ревнитель зовет его людей к тому, что мы сегодня называем геноцидом нации. Не жалеть ни женщин, ни детей, ни стариков.

1 Цар. 15:3

Теперь иди и сразись с амаликитянами. Ты должен полностью уничтожить их и всё, что им принадлежит. Никому не давай пощады. Убей всех мужчин и женщин, детей и даже грудных младенцев. Убей всех коров и овец, всех верблюдов и ослов.

Когда-то мне тоже было странно слышать такие слова. А помогло мне понимание, что физическая смерть это трагедия в мире человека, а глазами Бога совсем не так. И тогда новый завет несет нам картину другого Бога безграничной жертвенной любви.

Ин. 3:16

Ибо Бог так возлюбил этот мир, что пожертвовал Своим единственным Сыном ради того, чтобы каждый, кто уверует в Него, не погиб, а обрёл вечную жизнь.

Мы видим Христа — исцеляющего страдающих болезнями, прощающего падших женщин и конченых убийц, посещающего дома грешников. Он берет детей на руки и рисует образ Своего Отца, который настолько благ, что и последний грешник может найти прибежище в Его объятиях.

Так что случилось с Богом на грани Ветхого и Нового завета?

Или вдруг Он решил стать добрым и нежным Богом?

Конечно же, нет! Он неизменен и от начала — Тот же!

Мал. 3:6

Я Господь, и Я не меняюсь.

Может быть он лицеприятен, добр к тем, кто Ему угождает и наоборот, воздает тем, кто творит зло. И тогда мы снова возвращаемся к картине Бога с гаданием на ромашке – «любит-не любит». Мы опять заблудились между злом и добром, пытаясь купить его любовь. И вот она проблема, когда мы начинаем думать:

― я не могу угодить Ему, если не уверен в Его любви ко мне;

― в то же время, Он не может любить меня, если я Ему не угождаю.

Это — замкнутый круг и тупик отношений.

Как Он может быть в один момент жестоким и мстительным Богом, а в следующий — добрым и мягкосердечным? Эти два портрета не рисуют одну и ту же личность в разных ситуациях. Они, скорее, дают противоречивое представление, которое заводит нас в тупик и оставляет в непонимании: в чем же истинная сущность этого Бога?

Давайте разбираться…

До появления Иисуса Христа мы видим только Божьи действия и полагаем, что Бог движим мотивами, мало отличающимися от наших. Те меры, которые Он предпринимал против греха, можно легко истолковать, как практическую беспечность в отношении людей, а те случаи, когда Он учил свой народ доверять Себе, — принять за мщение и наказание. Христос все это меняет. Прислушиваясь к Его словам и исследуя Его жизнь, мы внезапно понимаем, чем движим Бог. И Иисус полноценно отразил Отца и его Славу. Во всей Божией сущности обитает глубокая любовь.

Иез. 18:21-24

И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет. Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет.

Он позволяет людям пройти через последствия греха не потому, что наши страдания доставляют Ему удовольствие, но для того, чтобы мы могли увидеть разрушительные последствия и вернуться к Тому Единственному во Вселенной, который может нас от них избавить. Его гнев против греха — это не отречение от нас, а только отражение глубины Его любви, в которой Он не может оставаться равнодушным, наблюдая как мы умираем от этой болезни. Те, кто избирают пути Господни только в силу страха перед адскими муками, никогда не смогут понять как удивителен наш Небесный Отец. Для них христианство так и останется тяжелым бременем, они не захотят выйти за рамками исполнения минимальных общепринятых обязательств. Люди все равно пытаются установить лимиты дозволенного. Если я не буду совершать этот грех, это обязательно чтобы получить спасение? Какая примитивная картина Бога.

Вот вам пример… я приглашаю своего старшего сына на ужин в пятницу вечером. Он колеблется. Очевидно, что у него есть другие дела. Но прежде, чем дать свой ответ, он уточняет: «Пап, я, конечно, мог бы прийти, но, у меня уже запланированы другие дела. Ведь ты же не вычеркнешь меня из своего завещания, если я не приду?»

Как мне — отцу — ответить на этот вопрос? Что бы я ни сказал, не принесет удовлетворения, потому что сам вопрос стоит далеко от сути общения. Проблема не в конкретном грехе, а в не понимании личности Бога.

Это правда: Бог хочет нас невероятно благословить, но человек, стремящийся к Божьим подаркам и не заботящийся о познании личности Дающего, лишает себя настоящего наслаждения жизнью Царства Небесного.

Мф. 25:41

И скажет тогда Царь тем, кто по левую руку: «Уйдите прочь от Меня, проклятые, отправляйтесь в огонь вечный, что приготовлен для дьявола и его ангелов».

Хочу отметить, что Библия говорит, вечный огонь приготовлен только для дьявола и его ангелов. А самая большая боль Бога, что мы, отказываясь от Него в пользу дьявола, сознательно выбираем не быть с Богом. Христос не говорил, чтобы мы шли к Богу, а то сгорим в аду. Суть Его благой вести заключалась в том, что Царство Божие приблизилось — придите и участвуйте в нем. Вы имеете Отца, который любит вас так, как никакой отец на Земле не любил своих детей; теперь приблизьтесь и откройте, что значит ходит с Ним каждую минуту своей жизни. А если не так, то ваш собственный грех разрушит вас, не оставив даже основания.

Мф. 13:44

Царство Небесное подобно сокровищу, зарытому в поле. Человек нашёл его и зарыл снова. Он был так счастлив, что пошёл и продал всё, что имел и купил это поле.

Господь сравнивал эту жизнь с богатством, найденным на поле; с ценностью, ради которой есть смысл пожертвовать самым дорогим. Иисус желал, чтобы у нас не осталось сомнений в том, каков Его Отец, потому что мы сможем вырасти в Нем лишь настолько, насколько доверяем Его любви к нам.

На свете нет такого человека, которого бы Бог не любил всей своей сущностью. Его Любовь касается всякого сердца, сквозь ожесточение грехами и поступками. Он ждет, что наступит момент и эти сердца обратятся к Нему и познают, насколько глубока Его любовь. Нет ничего более важного в жизни, чем осознание этого.